生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(sh此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读í)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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