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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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