人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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