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一个立一个羽念什么字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致知(zhī)在格物下(xià)一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi一个立一个羽念什么字)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的一个立一个羽念什么字(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。