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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降，能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受(shòu)到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世(shì)风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓(yù)意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需姐姐分手了姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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