黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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