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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(2197的立方根是多少，216的立方根是多少jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼2197的立方根是多少，216的立方根是多少佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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