在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国>

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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