日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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