什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是(shì)在推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于(yú)核心地(dì)位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社(shè)会价值和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生活(huó)的主体，也是政治生(shēng)活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需(xū)要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而(ér)不(bù)是(shì)由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发(fā)展或达到一(yī)定水平的发展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全(quán)面发展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体、历(lì)史的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作(zuò)人的(de)基本存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大(dà)的(de)提(tí)高(g厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积āo)，物质(zhì)文明的进步(bù)使人们的(de)衣(yī)食之忧得(dé)到解决，市场(chǎng)化为人们带来了(le)丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市(shì)场经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫(pò)切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一(yī)方面却(què)是这(zhè)种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽(zé)民总书(shū)记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学(xué)的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到(dào)了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作(zuò)为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的(de)文(wén)化载体，应(yīng)当担负起历史的(de)重任，体现出(chū)深刻的(de)人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深(shēn)化新(xīn)闻主题(tí)、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道品味、引发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不(bù)矛盾，二者之间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的(de)个体需求(qiú)，激发(fā)人的(de)主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进(jìn)人(r厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积én)的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了(le)执政(zhèng)党对(duì)人(rén)的关(guān)怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严(yán)肃的(de)思(sī)想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和社(shè)会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人的(de)生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般(bān)认(rèn)为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人文一词(cí)，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关(guān)系方面，提出(chū)了(le)忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身(shēn)方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重人(rén)对于(yú)真(zhēn)善的追(zhuī)求等(děng)方(fāng)面(miàn)做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人(rén)事(shì)方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人(rén)的人(rén)文主义道(dào)路。

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