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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

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　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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