孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理是(shì)《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义(yì)有(yǒu)：博(bó)学古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理以及孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么(me)他(tā)就会(huì)智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡子(zi)》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了(le)中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了下文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习(xí)，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了(le)好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出(chū)发(fā)，对(duì)当时的社会(huì)变(biàn)革发(fā)表(biǎo)各(gè)自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在(zài)不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份