非练(liàn)实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练(liàn)实(shí)不(bù)食的(de)练(liàn)实(shí)是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习(xí)、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字(zì)作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想家、哲学(xué)家和文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是(shì)道家学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子前(qián)往看(kàn)望他(tā)。

　　有人对(duì)惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃(chī)，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你(nǐ)的(de)梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(gè)字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性，即事(shì)物(wù)本(běn)身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和(hé)准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力(lì)极为(wèi)丰(fēng)富，语(yǔ)言运用自如，灵(líng)活多变，能把一些微(wēi)妙难言的哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

　　他的(de)作(zuò)品被人称之为“文(wén)学(xué)的哲(zhé)学，哲学的文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百度百科-庄子

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