夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂谢霆锋资产有百亿吗；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà谢霆锋资产有百亿吗)海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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