生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受p>

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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