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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一(y树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ī),意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人(rén)之深,视庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意(yì)思解释:形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  来源(yuán)出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》:非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评(píng)判之言。

  汉大(dà)赋(fù)(新体赋(fù))兴(xīng)起(qǐ)于汉初,衰落于汉(hàn)末,历(lì)时四百多(duō)年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长(树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心理。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋,语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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