星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(néng)造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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