赶(gǎn)尸是(shì)古代(dài)湘西一项(xià武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义ng)被神秘化的职业，师徒二人通过(guò)一系列手段将客(kè)死他乡的(de)死者尸体运回故里，以获取报酬。湘西(xī)赶尸(shī)这个职业是(shì)一定(dìng)存在的吗？古代湘西一(yī)带地方贫(pín)瘠，很多穷人都去川东(dōng)或(huò)者(zhě)黔东(dōng)地区谋(móu)生，有些(xiē)人就客死(sǐ)他乡了。由于(yú)受叶落(luò)归根思想的(de)影响(xiǎng)，亲人们就(jiù)希望把死者尸(shī)体运回家乡，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

但(dàn)湘西(xī)地(dì)区山高(gāo)路险、岭横水恶，没(méi)有便利的大路供车马通(tōng)行(xíng)，也无法乘船(chuán)走水路(lù)。很少有人愿意花大钱请人运尸(shī)体回故(gù)乡，即使有钱，路途(tú)也非常艰(jiān)险。在此背景(jǐng)下，一些胆(dǎn)大人(rén)士，“发明了”赶尸的技术，帮助死者(zhě)回(huí)归故里。

影视剧里我们看到的僵尸双(shuāng)手前(qián)伸(shēn)，蹦蹦跳跳(tiào)往前走的形(xíng)象就出自湘西赶尸的(de)传(chuán)说。在黑夜十分，赶(gǎn)尸匠摇(yáo)着手里(lǐ)的摄魂铃，引领尸体前行，尸体披着宽大的黑色布衣，各个面(miàn)色煞白，头上(shàng)戴着毡帽，额头贴着专门的(de)黄(huáng)符，甚是(shì)吓人(rén)。

不(bù)过(guò)从科(kē)学的角度看待(dài)，尸(shī)体不可能自(zì)己前(qián)行，但这(zhè)些传说又(yòu)不是空穴来风，所以很大可能是赶尸匠通过(guò)某些手段，让古代(dài)人相信他(tā)们拥有赶尸的法术。

赶尸(shī)匠赶尸

赶尸匠并不(bù)是什么活都接，有“三赶三(sān)不赶”的原则。凡是被砍头的、受绞(jiǎo)刑的、站笼(lóng)站死的，都属(shǔ)于“三赶”之列；而病死的(de)、投河吊颈(jǐng)自杀的、天打雷劈烧(shāo)焦的，这些是“三不赶(gǎn)”。

说(shuō)白了赶尸匠只接那(nà)些尸(shī)体完整，没有传染病等方便(biàn)他们运送的活，而(ér)那些死的比较(jiào)惨的，肢体不完(wán)整(zhěng)的，赶(gǎn)尸匠(jiàng)就不接。

为了(le)让人们信服，赶尸(shī)匠还(hái)编了一(yī)些理由(yóu)：说病(bìng)死的魂魄(pò)已经(jīng)被阎王勾走，无法唤回(huí)，其实(shí)是怕自己被(bèi)传染(rǎn)疾病；而投河自尽的是被替代者勾去了魂魄，如果召回新魂魄，那(nà)旧魂魄就无法(fǎ)投胎，其实是尸体泡烂了(le)，无法运回；又说那些遭雷劈(pī)被火烧的(de)是罪孽深重(zhòng)之人，魂(hún)魄不配回归故里，说(shuō)白(bái)了还(hái)是因为尸(shī)体不(bù)完(wán)整。

赶尸匠(jiàng)赶尸

对于那些属于“三(sān)赶”的死者，传闻(wén)有两个(gè)版本的赶尸(shī)方法，其中一种就是(shì)赶尸匠背着尸体运送，另外一种利用了尸体(tǐ)特有(yǒu)的(de)运动原理。

第一种赶尸方法
赶(gǎn)尸匠为师徒两人一组，师傅(fù)在前摇(yáo)铃铛，徒弟在后背尸体，而且是(shì)处理(lǐ)过的尸(shī)体，毕竟背着个死人跋山涉水不(bù)是个轻松活。

死(sǐ)者去世后，赶尸匠一般在夜间(jiān)处(chù)理尸体，而且要求死者(zhě)家人回避(bì)。赶尸匠将(jiāng)死者躯干部分挖出，塞进稻草，其(qí)余部分用(yòng)苗族特制的(de)防腐药水(shuǐ)涂(tú)抹，也有用朱砂(shā)防腐的，这样(yàng)可以(yǐ)防止尸体在运送途中(zhōng)过(guò)早(zǎo)腐烂。

处(chù)理完尸体后，赶尸匠将(jiāng)死者胳膊与(yǔ)自己(jǐ)的用竹竿固定捆绑在一起，再穿上宽大黑色(sè)布(bù)衣(yī)，戴上毡帽武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义，所以路人看(kàn)到(dào)的赶尸(shī)队都是双(shuāng)手向前平(píng)伸(shēn)的。

为了增加神秘感，赶尸匠身穿青布长衫，脚踏一双草鞋，腰系黑色腰(yāo)带，头顶青布(bù)帽，手持(chí)铜锣，还有一包祖传符(fú)咒(zhòu)。赶尸匠大多走夜路，而且不(bù)点灯，途中(zhōng)落(luò)脚之处也是神(shén)秘(mì)恐(kǒng)怖。这一(yī)些(xiē)列装扮操作，路人(rén)见了都(dōu)会回(huí)避，死者亲人即使不怕，赶尸匠也不会让他(tā)靠近。

所以这种赶尸原理本质就是赶尸匠背着尸(shī)体运送，通(tōng)过(guò)把过程(chéng)神(shén)秘化，迷惑(huò)世(shì)人。这样(yàng)做也增加了赶尸匠(jiàng)的(de)入职门槛，更可(kě)以向死者(zhě)家属(shǔ)多要报酬。

赶(gǎn)尸(shī)匠赶尸

第二种赶尸(shī)方法
有人认为，人死后会立(lì)即(jí)僵硬，过了四十八小时之后肌体又恢(huī)复(fù)一些柔软，然后又变得(dé)僵硬(yìng)。但大的(de)关(guān)节，例(lì)如髋关节，在外(wài)力作用下，还是有小幅(fú)度活动性。

赶尸匠把(bǎ)两个尸体(tǐ)排好队(duì)，就像前面提到的那样，将胳(gē)膊伸直与地面平行(xíng)，用细长的竹(zhú)竿将手臂捆(kǔn)绑固定，两具尸(shī)体就能够平稳站(zhàn)立。

赶尸匠用绳子(zi)牵(qiān)引两具捆好的(de)尸(shī)体架子，尸体就想僵尸就会缓缓前行。由于捆绑(bǎng)尸体手臂的竹竿拥弹(dàn)性，所以赶尸队(duì)前(qián)行时就(jiù)出现一跳(tiào)一跳的感觉，就(jiù)像影视剧(jù)里看到的僵(jiāng)尸那样。

有人会问，两具(jù)尸体好(hǎo)歹重(zhòng)两百斤，得用多大力气才(cái)能拖动(dòng)，还不如(rú)抬(tái)着走省力。其实这(zhè)跟当(dāng)地的地(dì)势有关，从(cóng)四川和贵州(zhōu)地区往湘(xiāng)西运(yùn)送，整体地势是从高至低(dī)的(de)，大多是下(xià)坡路，利用地势(shì)差以(yǐ)及(jí)尸(shī)体运动的(de)原理，可(kě)以省很(hěn)多力气。当然也会遇(yù)到上(shàng)坡路，这时将尸(shī)体背着走即可。

这(zhè)种(zhǒng)赶尸原理也只是传闻，现(xiàn)代科学家也争(zhēng)论不一(yī)。是(shì)真是假，还真(zhēn)无(wú)法(fǎ)判断。

湘西赶(gǎn)尸

总而言之(zhī)，湘西(xī)赶(gǎn)尸在今天已(yǐ)经不存在(zài)了，最后的(de)赶(gǎn)尸匠也不愿意透露赶(gǎn)尸细节，科学(xué)家们也无(wú)法破解(jiě)其(qí)原理。无论(lùn)尸体是否像影视剧里那样自动行走(zǒu)，湘西赶尸这个职业是一定存在的，可能古人将(jiāng)它(tā)神秘化了(le)。

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