庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来(lái)没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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